日月 of LIWS

鉄の四角垂と赤い水盤
アメノヌボコ　天沼矛　神々がイザナミイザナギに与えた２種の神器
伊邪那岐・伊邪那美の二柱の神は、別天つ神たちに漂っていた大地を完成させることを命じられ、天沼矛を与えられた。伊邪那岐・伊邪那美は、天浮橋（あめのうきはし）に立って、天沼矛で、渾沌とした大地をかき混ぜたところ、矛から滴り落ちたものが、淤能碁呂島（おのごろじま）となった。伊邪那岐・伊邪那美は淤能碁呂島で結婚し、大八島と神々を生んだ
天地創造　　「沼」は丸い水　コンパス　円の動き
『日本書紀』では天之瓊矛・天瓊戈と表記される。「瓊は玉のことである」と日本書紀本文に注釈があり、「天之瓊矛」は玉で飾られた矛ということになる。
矛は真っ直ぐ　乳海拡販　したたり落ちる塩で「オノコロ島」淡路の５色の石　となる。

八重垣神社佐久佐女の森奥にある鏡の池　　クシナダ（奇し稲田？）姫を護る垣（結界　グスク？）
■丸い水-鏡/矛-剣/玉-勾玉
・太陽を水面に映し黒点観察（吉凶予測）-八咫烏伝説-

水
ご住職の奥様あずみさんから会期当日に汲んできていただいた琵琶湖竹生島の地中からの湧き水を
宮本亜門さんが秘蔵のガンジス上流の水を
京に来る日に富士浅間神社の水を
そして毎朝京都中の「銘水」と言われる湧き水を汲みに行き、いただいて注いだ。
まず前の日までの水はお庭に撒き、少なくなった所であたらしい水を注ぐ。
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若山←→あずみさん　メール
●天水　あまみ　あまみず　あずみ　って似てます
（注　天水とは沖縄の雨。あずみは今回のプロデュースして下さった安楽寺の奥様の名。最近水に強く惹かれている）
●水の結晶のハナシとかきいたことあります？ありがとう、とかきれいだね、って美しい言葉をかけると、水がとてもきれいな結晶を作るんですって。
■そうそう、そうですってね！　忘れてたけど思い出した。言葉って大事ですよね　そしてその言い方も。
●ほら　南無阿弥陀仏しか唱えない浄土宗で武家出身の注連上人と安楽上人は山に入ってまでその念仏修行してたんでしょ？
■そう、両姫はじめ　その声明の美しさに誰もが魅かれた　って…。（注　このあたり安楽寺ゆかりの松虫姫鈴虫姫説話。）松虫姫鈴虫姫伝説
●これ、「美しさ」と単にいうよりも、もっと凄い…、聴いた人の存在自体を純化させてしまう程のものではないのか、なんて思ってるんですよ。聞いたとたんにラジカル（根源的）になり、虚の世界から実の世界へ移らざるを得なくなってしまうような…なんて。俄然、どれほどのものなのか、ききたくなってしまいます。
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これには京都に行く数日前に受けた講習が伏線としてあった。
物部神道という天皇の側にいつもいた、呪術を使う神道の一派の「霊鎮め」といわれる儀式の何たるかを聞きに行った時、その中で「祝詞は何だって良い。自分に合ったと思うものでそれを心から唱え、玉のようなものに籠ったと思ったらそれを手のひらにのせ、相手の胸にそっと優しく置く。というもの。とてもプリミティブな、気持ち本位のものだったのだ。

火
「イザナミが最後に生んだのはヒノカグツチという火の神であり、この神を生んだことによって、イザナミの神は陰部を焼かれて死ぬ。夫のイザナギは、持っていた トツカ剣を抜いて、子どものヒノカグツチの神の首を切り落としてしまった。そうすると剣についた血から、 イハサクの神をはじめとして８神が生まれた。また、殺されたヒノカグツチの神の体からは、マサカヤマツミの神をはじめとし８神が誕生 した。」
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大祓の儀式でたまに行かせていただく八ヶ岳の古神道、身曾岐神社では、火と水をカ・ミと読み、それぞれ火の禊、水の禊をする。
はらへたまえきよめたまえ　
この先、力ある、正しい道を踏み出すのに、きよらかな心体であること。
なんとシンプルで奥深く、究極の概念なのだろう。
「おしえ」でなくモノや声、肉体といった言葉でない所への回帰は常に宗教には必須ではないかと思う。
「念仏」に戻って行った安楽寺縁の法然上人もそうなのだろう　と、この寺にいてはたと気がついた。

さて「火」であるが、明るい、熱い暖かい、焼き払う…私は、ヒトにとってプラスにもマイナスにもなるその大きな力を少しは制御しつつも敬い畏れてきた、動物から脱した時からの長い足取りにとても興味がある。「禊」ということが現在ほとんど象徴的に水でというように思われるが、神道の古いものや、拝火教から密教へつながる「強力な消却力、エナジーチャージ」と言った面があることに焦点をあててみたい。現実的には焼き畑の例もある。生命力と密接に絡んでいるのだ。

ここの黄金比の構造の中心にまるで原子炉炉心のようにおはす「お火さま」。

南インドマデュライのミナークシ寺院、そのお香と花、バターのむせ返るような暗い地下の部屋全体がミラーボールよろしく五色の鏡張りになった空間で、天上から下がったブランコに女神の小さな光る金属人形がおかれている。部屋の外に座った僧侶はそのブランコにつながる細い紐をゆったり引っ張ってはブランコを揺らし、低く小さな声で何か歌っている。像にあたる光は部屋中にきらめき、五色の光が乱舞してとても神々しく美しい。
大地の女神を楽しませているのだ。
日に一度、寺院の周りを楽隊と踊り子つきの山車に載せ、にぎやかにお散歩もする。

焼き締めの壺　
水でこねた粘土を火で焼き、子宮のような釜から産道を通って出てくるものは、まるで大地を肉とした、火と水の交合から生まれる赤子のようである。
「焼き締め」というのは通常の石の粒子をくっつけるだけの焼きではない。
石粒子が融けて周りと融合しつつ全体の形は保っているという、形がそのままひとつの石になってしまうような事なのだ。だから粘土の時からすると15％も小さく締まってしまう。
沖縄系の作家真喜志さんにはいつもこういった焼き物をお願いしているのだが、3次元立体の図面をその収縮率を体験的に見据えて、正確に出来上がるのには毎回驚嘆している。

壷はぶる下げられ、中に火が燃え、その上にある皿には香油がたらされる。
そして香油から湯気がたちのぼり
人が見るたびにそっと押し、ゆったりと揺らす。

八つの桐の箱
「無でなく空。清浄な力ある気。」
スサノオはクシナダ姫のためにオロチ退治にのりだした。家のまわりに８つの門を設けた垣をめぐらし、そこに８つの酒樽を置いて待ちかまえると、オロチは酒を飲みほし、酔って眠ってしまった。そこを十拳剣（トツカノツルギ）で切り散らし、その尾の中から一振りの太刀（クサナギノ剣）が現われた。
　「八雲立つ出雲八重垣妻込めに　八重垣造るその八重垣を」
・天叢雲（アメノムラクモ）の剣　クサナギの剣（これはヤマトタケルが使った時についた名前。火のついた草むらを薙ぎ払う。　草薙　奇し蛹？尾の中で熟成か）　をトツカの剣で取り出す　・ナギは熊野系の神社のケガレを祓うという木　　奇（クシ）ナギ？
・トツカ（十拳）--握り10個分の長さ　or　10個の柄が放射状についた太陽のような儀礼的（？）なもの
・円卓の騎士が剣先を中心に円形に並べ，中央で火を焚く。「和」の象徴
．湖の騎士ランスロット　湖の精霊から剣を授かる

幾何
空奇　うつ・くしき
＝＝＝言葉羅列＝＝＝
桐の箱：防腐防虫と湿度調節、呼吸/
うつろ/ウロ（虚）/うつつ/こもる/はらむ/蛹/卵/竹の中のかぐや姫/貴人漂流譚/気配/ニュートラル/
棺桶/死と再生/亀甲墓/ミイラの語源ミルラの意は樹脂/墓の上に建つ拝所/カタコンブ/玉手箱